القرقيعان في ليلة الخامس عشر من رمضان

فتبين لك أن حكم هذه العادة بدعة .

" والبدعة " لغة : بدع الشيء يبدعه وابتدعه : أنشأه وبدأه .

والبدعة : الحدث ، وكل محدثة .

اصطلاحاً : طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية ، يُقصد بالسلوك عليها ما يُقصد بالطريقة الشرعية [1] .

والبدع أنواع : اعتقادية ، وقولية ، وفعلية .

والفعلية : زمانية ومكانية ،

والزمانية : هي موضوع بحثنا [2] .

فالعادة إذا خالفت نصاً , فباعتيادك عليها تكون عبادة , والعبادات توقيفية , فلا يشرع فيها إلا ما شرعه الله .

كيف حكمنا على أن هذه العادة من البدع مع أن الأصل في العادات أن لا يحظر منها إلا ما حظره الله ؟

لا شك أن الأصل في العادات الإباحة ، وأن من قواعد الشريعة الكبرى " العادة محكمة " بشرط أن لا تخالف نصاً من كتاب الله أو السنة أو الإجماع ، فإذا خالفها فلا عبرة به .

والصارف عن إباحته هو أصل هذه العادة كما تقدم أن القرقيعان عبادة ابتدعها الرافضة بمناسبة مولد الحسن بن علي رضي لله عنه ثم انتقلت بعد ذلك إلى عوام المسلمين .فكيف إذا كانت فيه مشابهة وموافقة للنصارى .

فإذا تقرر هذا .... علم أن هذه العادة بدعة .

والبدعة خطرها كبير ، وخطبها جسيم ، والمصيبة بها عظيمة ، وهي أشد خطراً من الذنوب والمعاصي ؛ لأن صاحب المعصية يعلم أنه وقع في أمر محرم ، فيتركه ويتوب منه ، وأما صاحب البدعة فإنه يرى أنه على حق فيستمر على بدعته حتى يموت عليها ، وهو في الحقيقة متَّبع لهوى ، وناكب عن الصراط المستقيم ،

فالأسباب التي أدَّت إلى ظهور البدع : الجهل بأحكام الدين ، إتباع الهوى ، التعصب للآراء والأشخاص ، التشبه بالكفار وتقليدهم .

فنصيحتي لوسائل الإعلام وغيرها أن تحافظ على ميراث نبيها بنشر السنة والتحذير من البدعة .

وعلى جميع العلماء والدعاة [3], والأئمة والخطباء أن يبينوا للناس حكم هذه العادة ويحذرونهم منها .

قال شيخ الإسلام :

" فعليك بالتمسك بالسنة باطناً وظاهراً , في خاصتك وخاصة من يطيعك واعرف المعروف وأنكر المنكر .

وادعُ إلى السنة بحسب الإمكان فإذا رأيت من يعمل هذا ولا يتركه إلا إلى شر منه فلا تدعُ إلى ترك منكر بفعل ما هو أنكر منه أو ترك واجب أو مندوب تركه أضر من فعل ذلك المكروه ولكن إذا كان في البدعة نوع من الخير فعوض عنه من الخير المشروع بحسب الإمكان إذا النفوس لا تترك شيئا إلا بشيء ولا ينبغي لأحد أن يترك خيرا إلا إلى مثله أو إلى خير منه [4] ".



" فتفطن لحقيقة الدين وانظر ما اشتملت عليه الأفعال من المصالح الشرعية, والمفاسد ؛ بحيث تعرف ما مراتب المعروف ومراتب المنكر حتى تقدم أهمها عند الازدحام , فإن هذا حقيقة العلم بما جاءت به الرسل [5]".

مممممممممممممممممممممممشششششششششششششششششششششكككككككككككوووووووووووررررررررررر على مرورك وبارك الله جهودك